随着近几年房地产开发的成熟,我们会注意到有两个现象几乎同时发生，一个就是地产开发中出现了一种专门的旅游地产，另外一个就是近一个时期以来，地产开发的高度风格化。这两种现象如果作一个综观的分析，我们会发现，伴随着这两种热浪，带来的是对全体国民所进行的世界地理的普及教育——从普罗旺斯到阿卡迪亚，从翡冷翠到安达露西亚，再到17英里与橘郡，我们的国人们突然发现，原来世界真的好大好大好大，世界上还有这么多美妙的地方，至少是美妙的地名！
进而，这种现象遭至了很多批评，说三说四，不以而足。大概的意思就是说，这样做的人都忘本了，都忘了我们是中国人，我们中国有自己的文化，不应该去学习这些洋人的东西。在这种主张下，中国出现了现在的国学复兴。于是，四合院又回来了，明清建筑又回来了，甚至连圆明园也要再造一个了。当然，其中最可称为猛人和狠人的要算山东济宁了，叫中国文化标志城，投资300个亿，占地面积300平方公里。市长已经说了，叫“肯定要建”，真有气魄！有了这个城，我们就再也不用担心中国文化的传承问题。但有一件事是我们要问的，这座中国文化标志城，标志的是中华民族的过去呢，现在呢，还是将来呢？我想，它一定是过去。或许这座城应该叫做中国古文化标志城来得更贴切一些！
好啦，说文化太沉重，我们没必要多谈这个。我们这里要说的是从另外一个角度，大家发现了没有，我们做的这些有文化、有旅游、有风格的各类项目，不论是开发项目，还是旅游项目，其风格要么向外看，要么向后看，唯独没有和今日今地相同的。因此，说到底，他们打造的其实都是一类东西，我们管它叫“异境”——这是我们今天讨论的核心命题。
什么叫宜居城市，什么叫旅游城市，这是一个经常会被大家搞混了的概念。其实，宜居也罢，旅游也罢，其本质上都是一种主观感受。也就是说，在此之前，需加一个定语，“对我来说”，这是一个宜居城市还是一个旅游城市。这个“对我来说”，是非常重要的。就如同我们说这个人是不是一个好人，是一个绝对标准，但这个人是不是一个好太太，那可是一个相对标准。因为，一个好太太是相对于她的好丈夫而言的，我们管这个叫“夫妻关系”。夫妻关系的本质指的是一种关系，类似的还有婆媳关系，妯娌关系等等——你要想成为一个好媳妇，你就必须得有一个好婆婆，反过来也一样，这是一个相互配合、相互作用的共同结果。所以，宜居也好，旅游也罢，都是一个相对而言的概念。正如鞋子好不好，只有脚知道，而且是自己的脚知道。
我们经常说要求同存异，一个优秀的宜居城市，最重要的是要求同——其实每人都有自己的一座出生与生长的童年城市，我们常说三岁看八十，这个童年城市的存在，就决定了每个人对于城市环境的适应能力，这个环境也就成了他自己的环境。正所谓：环境塑造人。在此之后，他就将以自己这个原本环境与周围的其它环境进行对照，如果这个对照的结果是相同性大于差异性，通常而言，他就会觉得宜居性比较高，而如果这个对照结果是差异性大于相同性，他就会觉得这个城市不太宜居，但如果这种差异是有特色的，他就会觉得这个城市比较适合于旅游。所以，宜居城市的本质是要求同，而旅游城市的本质是要存异。
请注意，我们这里所说的是指的通常情况，这里要排除两种极端例子，第一，是对于那些原本生活在特别不宜居地方的人，可能会出现一种情况，那就是他们到了哪里都会觉得当地环境比自己的原本环境更宜居，这种极端的结果可能会有，但是并不那么绝对。其实即便如此，他们也会觉得虽人宜居的地方对他而言，依然有很多不宜居的因素。比如一个西北人，即使住进了杭州这个上有天堂，下有苏杭的地方，他也不一定觉得这里每一个地方都比西北的戈壁滩要强，他依然会去抱怨杭州的气候是过于闷热的。另外一方面，我们可以说，要想有风景，就必须要有差异，但不是每一种差异都能成为对于这个人的风景。可以说，只有那种能让这个人产生愉悦的差异，才构成风景。这就如同很多男人都会有外遇，一般大家寻求外遇的类型都会与自己的妻子有所不同，如果完全相同的话，那这种行为就不太合乎经济学规律了——这叫做付出了转换成本进行了转换，但转换收益为零，那图个什么呢？要遇还不遇个不一样的？所以，要产生外遇就必须有差异，但并非所有的差异都能引起外遇，只有那些让他本人能产生愉悦感的差异，才是最终导致外遇的前提。我这么比喻，就能让这个道理容易明白很多。
让我们来解剖三个现实的案例。第一是拉萨，第二是杭州，第三是青岛。这三个城市第一个是异境，第二个是宜居，第三个是异境加宜居。先说拉萨，大家知道中国利润率最高的一条民用航空航线是哪里飞哪里呢？和很多人想的不一样，不是北京飞上海，而是成都飞拉萨。为什么呢？因为相对于世界其它城市而言，拉萨是一个具有绝对竞争力的旅游城市，这种绝对竞争力来自于绝对差异性——拉萨是世界上唯一一座反映藏族文化的世界屋脊城市。你要想看世界屋脊的景象，独此一家，别无分号。所以，小资们来得多，老外也来得多，因此这条航线具有极高的确定性，赚钱也就不需要讨论了。但拉萨宜居吗？就那种高原反映也让人受不了。所以，旅游城市并不需要宜居，最重要的是要有差异——可以不求同，但必须存异。
上有天堂，下有苏杭，说的就是苏杭二州太宜居了——天堂是什么呢？天堂是人类的伊甸园，是人类诞生的地方，是人类的原本环境。也就是说，苏杭二州是天堂环境差异性最小的地方。所以，她最宜居，正是因为其他地区在进化的过程中，失去了天堂的本色，只留下了苏杭二州，后来苏州又搞了工业园，就更凸显了杭州作为一座宜居城市的价值。因此，所有去杭州旅游的人都会发一个感慨：能在杭州买栋房子住下来有多好啊——杭州是求同的，因此杭州是宜居的。这个“同”是“大同”的“同”，是与我们心目中想要的理想环境的天地大同。
再说青岛，如果说去了杭州你觉得是去了心目中的中国的话，那么去青岛的人是不会这种说的。特别是老青岛，更像一个小德国。一说到中国，我们想到的不会是沿海，因为我们中华民族是一个传统的大陆民族。一说到风格，我们都想到的多数是中国传统风格，可在这两件事上，青岛都做出了差异，绿树、红瓦、碧海、蓝天，这种差异性足够让你心驰神往，但偏偏她又是一个很北方化的海洋性气候，四季分明不说，而且冬天温暖，夏天凉爽，与我们每个人想要的原本的物理环境又极其相同。这样一来，客观环境求同，主观印象存异，青岛真是一个既宜居，又适合旅游的人间小天堂。所以，青岛的房价和杭州的房价一样，无论怎么调控，就是打不动。这真是天生丽质，没办法。
所以，抓住了异境，也就抓住了旅游和旅游地产的核心，说到底，旅游是一个主观问题，我们出来旅游，要购买的和获取的是什么呢？是一种印象和感受，只要能获得了一个不一样的心情，那就是旅游了。中国人所谓心游万仞，指的就是旅游的最高境界。旅游并一定要出来，如果你水平特高，待在家里，看看盆景，浮想联翩，也可以进行好梦一日游。所以，中国的文人居所都讲究“可以居，可以游”的境界。但是，绝大多数我们这种俗人，是达不到那种大师级的水准的，所以，我们经常要借助一些物质的代替来达到愉悦精神的目的。因此，我们就要旅出去，游出去。柳宗元先生说，“游之适，大率有二，旷如也，奥如也。”什么意思呢？说能让人在旅游中感觉到愉悦的，要么是开旷：孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。要么是奥妙：山重水复疑无路，柳岸花明又一村。总之，就是要看到一些自己不熟悉的差异景象，这样，才能头脑发热，才能晕菜，才能觉得愉悦。这就是存异的重要性了。
说到这儿，大家就能明白，为什么我们要向后看，或者向外看了。因为看来看去，我们是想让人看到一些不一样的东西，以达到存异的目的。这样才能营造异境，产生愉悦感，从而晕菜。不晕菜怎么能买豪宅呢？所以，豪宅的风格化是手段，而不是目的。借助文化复兴，那也是说事，而并非开发商的本意。如果把手段当成了目的，那就是一种异化了——你要是想去捍卫文化，也一定要捍卫一种为今天的大众所不熟悉的文化，要么是外国的文化，要么是古人的文化，还可以是外国的古人的文化。如果大家都熟悉得不得了，那可就没啥意思了。再漂亮的美女看习惯了也不是美女了。要是不相信，我就再分析一个城市，桂林。桂林漂亮吗？漂亮。“桂林山水甲天下”嘛。但是你如果仔细注意一下，你会发现，很少有贵州的旅行团去贵林旅游的，什么原因呢？曾经有一个贵州的领导告诉我，“桂林有什么好，不就是山连着山，水连着水，洞连着洞吗？要想看这个，你到我们的毕节去看一看，再到我们的荔波去看一看，你会发现，我们贵州处处是桂林！”这就难怪了，人家贵州人不稀罕这些相同的景象——相同的就不是风景。他们喜欢看那些一望无际的东西，一望无际的大海，一望无际的草原，实在没有来个一望无际的戈壁也行。就曾经有一个贵阳朋友跟我描述过，他第一次看到大戈壁滩的激动心情。好家伙，这一辈子终于能看这么远了！这不是心理有问题，是真实的风景，风景存在于每个人心里，它因差异而存在，因差异而升华。
所以，旅游的本质是对差异的营造。因此，只要风格有差异，它甚至可以不是现实中的风格，别忘了，旅游是一种娱乐，而且一种娱乐问题的解答，我们完全可以采取娱乐的方式，何必那么严肃的。如果这个风格原本没有，但是，你把它发明出来了，同时让大家觉得极其愉快，那这个风格就是成功的，至于它是否符合某种学术的要求，并不重要。正因为如此，我觉得那些无端地去指责西安的大唐芙蓉园唐式风格是否地道的人，是哭错了庙门。因为，这本身是一个旅游项目，是为了让我们这种普罗大众进去一趟之后，获得一份愉快的心情。并不需要那些老学究们，拿着放大镜，来量量这里的斗拱的尺寸。如果有那个精力，去挖古墓更合适一点。旅游要做的，甚至可以是一种虚幻风格，只要这种风格是美丽的，愉悦的，差异的——大家可以到奥地利去，看看画家白水先生所做的一系列建筑设计，那本是一种并不存在的风格，但却营造出了一个个旅游胜地。这，就是异境的终极魁力所在！
